Langsung ke konten utama

Tafsir Surat al ikhlas

Tafsir surat Al ikhlas Ibnu Al Arabi.

بسم الله الرحمن الرحيم

(قل هو الله أحد) قل أمر من عين الجمع وارد على مظهر التفصيل. هو عبارة عن الحقيقة اللأحدية الصرفة أي الذات من حيث هي، بلا إعتبار صفة لا يعرفها إلا هو.

والله بدل منه وهو إسم الذات مع جميع الصفات دل بالإبدال على أن صفاته تعالى ليست بزائدة على ذاته بل هي عين الذات لا فرق إلا بالاعتبار العقلي، ولهذا سميت سورة الإخلاص، لأن الإخلاص تمحيض (dalam teks aslinya  terlihat titik huruf dlat hilang sehingga terliha huruf Shad: dan saya kira yang benar ini adalah huruf dlat ) 
الحقيقة الأحدية عن شائبة الكثرة كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه، لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل الموصوف أنه غير الصفة، وإياه عنى من قال صفاته تعالى لا هو ولا غيره أي لا هو باعتبار العقل ولا غيره بحسب الحقيقة.

وأحد خبر المبتدا والفرق بين الأحد والواحد أن الأحد هو الذات وحدها بلا إعتبار كثرة فيها أي الحقيقة المحضة التي هي منبع العين الكافوري بل عين الكافوري نفسه وهو الوجود من حيث هو الوجود بلا قيد عموم وخصوص وشرط عروض ولا عروض. والواحدة هو الذات مع إعتبار كثرة الصفات وهي الحضرة الأسمائية لكون الإسم. هو الذات مع الصفات فعبر عن الحقيقة المحضة الغير المعلومة الإله بهو وأبدل عنها الذات مع جميع الصفات دلالة على أنها عين الذات وحدها فى الحقيقة، وأخبر عنها بالأحدية ليدل على أن الكثرة الإعتبارية ليست بشيء فى الحقيقة، وما أبطلت أحديته وما أثرت في وحدته بل الحضرة الواحدية هي بعينها الحضرة اللأحدية بحسب الحقيقة كتوهم القطرات فى البحر مثلا.

(الله الصمد) أي الذات فى الحضرة الواحدية بحسب إعتبار الأسماء هو السند المطلق لكل الأشياء لافتقار كل ممكن إليه وكونه به فهو الغني المطلق المحتاج إليه كل شيئ كما قال تعالى والله غني وأنتم الفقراء. ولما كان كل ما سواه موجودا بوجوده ليس بشيئ في نفسه لأن الإمكان اللازم للماهية لايقتضي الوجود فلا يجانسه ولا يماثله شيئ فى الوجود.

(لم يلد) إذ معلولاته ليست موجودة معه بل به فهي به هي وبنفسها ليست شيأ.

(ولم يولد) لصمديته المطلق فلم يكن محتاجا فى الوجود إلى شيئ.

ولما كانت هويته الأحدية غير قابلة للكثرة والإنقسام ولم يمكن مقارنة الوحدة  الذاتية لغيرها إذ ما عدا الوجود المطلق ليس إلا العدم المحض فلا يكافئه أحد (ولم يكن له كفو أحد) إذ لا يكافئ العدم الصرف الوجود المحض ولذا سميت سورة الأساس إذ أساس الدين على التوحيد بل أساس الوجود. وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أسست السموات السبع والأرضون السبع على قل هو الله أحد وهو معنى صمديته.
By: Ibnu Al Arabi.

Setelah membaca karya Ibnu Al Arabi di atas mengenai tafsir surat al Al ikhlas, Anda  boleh menyebutkan apa point  yang Anda dapatkan?

Terimakasih sudah membaca.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Management (Etika) Berhubungan Badan

Etika Berhubungan Badan Untuk mengungkapkan kata hubungan badan (jimak ) Al Qur'an menggunakan istilah mubaasyaroh (مباشرة) seperti pada ayat berikut: ولا تباشروهن وأنتم عاكفون فى المساجد. Islam memandang penting kenyamanan seksual (tentu dengan cara yang halal). Akan tetapi Islam memberikan etika etika khusus dan nasehat berharga mengenai hal itu diantaranya: 1. Mengingat / atau menyebut nama Allah. Hal demikian seperti pernah disabdakan oleh nabinya islam seperti berikut: لو أن أحدكم إذا أرد أن يأتي أهله أن يقول: بِسْمِ الل...

Hukum bersentuhan suami istri

Bagaimana hukum fiqihnya suami istri bersentuhan kulit, apakah membatalkan wudhu? Jawabanya ada 2 pendapat. * Pendapat pertama. Pendapat pertama ini masih dibagi dua; 1 tidak batal wudhunya tanpa syarat (ini adalah pendapat madzhab Hanafi). 2. Tidak batal wudhunya dengan syarat saat bersentuhan tidak muncul syahwat, atau muncul nafsu atau muncul rasa nikmat akibat bersentuhan.(ini pendapat madzhab hambali dan maliki). *pendapat kedua bersentuhan suami istri adalah batal wudhu nya. (Ini adalah pendapat madzhab syafii). Di Indonesia, pendapat pertama dan kedua sama sama memiliki pengikut yang mempraktekkan nya dalam kehidupan sehari-hari. Apa yang menyebabkan perbedaan pendapat tersebut? Jawabannya salah satunya adalah karena madzhab Hanafi memaknai kata لمس (bersentuhan) pada surat an Nisa ayat 43 ; أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَا...